Berichte

Vierzehnheiligen: Fest etabliert ist seit Jahren das Passionssingen das die Basilika Vierzehnheiligen und die Arbeitsgemeinschaft Fränkische Volksmusik Bezirk Oberfranken

am fünften Fastensonntag in der Wallfahrtsbasilika veranstaltet. Mit Musik, Gesang und besinnlichen Texten wurde dabei an das Leben, Leiden und Sterben Jesu Christi vom Abendmahl bis zur Kreuzigung erinnert. Der „Graatzer Dreigesang“ mit Heinrich Geßlein und die „Kemmärä Kuckuck“ mit ihrem musikalischen Leiter Hans-Dieter Ruß verstanden es in besinnlichen 80 Minuten, die Herzen der rund 250 Gläubigen zu bewegen. In sechs Teilen erzählte Marion Töppke die Lebens- und Leidensgeschichte Jesu Christi, vom „Omdmohl“ zum „Ölberch“ bis zum „Golgatha“. Das Besondere daran war, dass Kutzelmann alle Stationen in fränkischer Mundart verfasst hatte. „Wie die Stund do wor – lädt Jesus alla Jünger ei Gast o der großn Tofl vom Paschiafest zu sein: Es secht: Long scho hob ich mich donoch gsehnt, mit Euch alla, die ihr Euch zu meim Votä bekent – vor meim Leid – dieses Obendmohl zä haltn“. Nach dem Lobgesang verließ Jesus das Haus und Judas schickte die Soldaten zum Ölberg, um Jesus zu finden. „Mitm Jakobus den Petrus und den Johannes macht sich der Herr auf und geht es letztmol zum Betn am Ölberch. Er secht: „Ihr wird säng – bald isses so weit – daß o mir Ostoß nehma alla – heut nuch friedlichn Leut!“ Die gemeinsam gesungen Lieder „Beim letzten Abendmale“, „ O Haupt voll Blut und Wunden“ und „Jesu, dir leb´ich“ wurden musikalisch von den „Kemmärä Kuckuck“ mit dem Akkordeon, dem Kontrabass und dem Hackbrett begleitet. Die einzelnen Teile der Leidensgeschichte in feinfühliger Sprache, verbanden die Musikgruppen zu einem harmonischen Klangerlebnis. Tief beeindruckt waren die Gläubigen von den stimmlichen Gedanken an die Passion. Es war ein beeindruckendes Erlebnis fränkischer Volksmusik, aber noch viel mehr ein eindrucksvolles Zeugnis fränkischer Frömmigkeit, welches die beiden Gruppen den zahlreichen Zuhören geschenkt haben. Kein Wunder, dass die Reaktionen der Besucher auf die „fränkische Passion“ nach dem abschließenden Segen Pater Werner durchweg positiv ausfielen. Für alle, die in der Basilika den Gesängen, Melodien und der im heimischen Dialekt vermittelten Leidensgeschichte Jesu lauschten, ging ein Nachmittag zu Ende, der im Herzen nachklingt.

Der Weisheitslehrer Ben Sira spricht wohl aus Erfahrung, wenn er beim Essen und Trinken an die Kardinaltugend des Maßhaltens erinnert und zur Selbstbeherrschung auffordert. Er formuliert Benimmregeln bei Tisch, bei Einladungen und wie man sich als Gast zu benehmen hast. Franziskanerpater Maximilian lud am Sonntagnachmittag zur letzten Fastenpredigt zum Thema „Sei maßvoll – Erkenne deine Grenzen …“  ein.

Wieder waren zahlreiche Gläubige in die Basilika gekommen, um die Predigt mitzuerleben. „Es war noch nie so schwer wie jetzt. Denn zu keiner Zeit waren die Fülle an Angeboten und Möglichkeiten so groß wie heute. Noch nie wurde der innere Hang zur Maßlosigkeit von außen so massiv gereizt. Ich bin daher überzeugt, dass die Tugend des Maßhaltens heute wichtiger ist als je zuvor“, findet Pater Maximilian. Doch was bedeutet eigentlich „Maß halten“? Das griechische Wort, das hinter der vierten Kardinaltugend steckt, heißt sophrosyne. Man kann es mit Besonnenheit übersetzen, mit Selbstbeherrschung, Mäßigung und Maß halten.

In der Kirche hat man jahrhundertelang dabei vor allem an die Einschränkung der sexuellen Lust gedacht. So hat man von Keuschheit gesprochen und die Tugend hat einen negativen Beigeschmack bekommen. „Es geht bei der vierten Kardinaltugend zunächst darum, eine Wirklichkeit wahrzunehmen. Ich bin ein begrenztes Wesen mit begrenzter Kraft, begrenzter Zeit, begrenzten Möglichkeiten“, erklärt Pater Maximilian.

Im Kern bedeute Maß zu halten: nicht mehr wollen als gut für mich ist. Ich soll eine Grenzlinie ziehen – bis hierhin und nicht weiter. „Die eigenen Grenzen wahrnehmen und bejahen ist ein Akt der Besonnenheit. Dabei geht es aber auch um das Einhalten der Grenzen. Das erfordert Willenskraft, denn es heißt freiwillig auf etwas zu verzichten, was eigentlich schön, lecker, reizvoll und begehrenswert ist. Es ist nicht immer einfach, das schaffe ich nur, wenn ich mich selbst unter Kontrolle habe“, so der Franziskanerpater.

Wer Maß halten kann, wird nicht nur zufrieden, sondern auch frei. Wer sich nicht von einer Gier beherrschen lässt, wird unabhängig und frei von Verlockungen. Die Übung im Verzicht will das Leben nicht einengen und nicht den Spaß an schönen Sachen verderben, sondern sie will in eine neue Freiheit führen. Wenn wir Menschen nicht lernen, Maß zu halten, dann werden bald die Ressourcen verbraucht sein, und die nachfolgenden Generationen werden mit leeren Händen dastehen. Maßhalten ist auch die Voraussetzung zu sozialer Gerechtigkeit. Wenn die Gier alles bestimmt, werden die Reichen immer reicher, und die Schwachen immer ärmer. „Maßhalten ist für uns Christen kein Selbstzweck. Und so ist auch diese Tugend eine Kraftquelle für ein gelingendes Leben“, erklärt der Pater.

Mit einer beeindruckenden Geschichte über das Haushalten der eigenen Kräfte vom Schriftstellers Leo Tolstoi schloss Pater Maximilian.

Text und Bilder: Gerd Klemenz

Pater Maximilian hielt am Sonntagnachmittag die letzte Fastenpredigt zum Thema „„Sei maßvoll! – Erkenne deine Grenzen …


Bei den Oberzeller Franziskanerschwestern in Würzburg entdeckte Pater Maximilian Figuren zu den vier Kardinaltugenden. Die Tugend mit dem Krug steht für das Maßhalten.

Es war die dritte Fastenpredigt aus der Reihe „Lebe, was du bist: klug, gerecht, tapfer und maßvoll“, zu der Guardian Pater Maximilian am Sonntagnachmittag in die Wallfahrtsbasilika geladen hatte – und wieder waren zahlreiche Interessenten gekommen. Sie alle wollten die Fortsetzung der Vorstellung der Kardinaltugenden unter dem Motto „Sei tapfer! – Vertrau auf deine eigene Kraft …“  miterleben.

„Wenn ich an Tapferkeit und Mut denke, dann fällt mir besonders eine Erzählung in der Bibel ein: die Episode vom kleinen Hirtenjungen David, der den Riesen Goliath mit einem Stein aus seiner Steinschleuder tötet“, so der Guardian zu Beginn. Ihn faszinierte dabei, wie David gegen den fast drei Meter großen Goliath antrat. „Mir sind in meinem Leben auch schon solche ,Goliaths‘ begegnet: Scheinbar unüberwindbare Probleme, riesig erscheinende Hindernisse, Herausforderungen, die mir zu hoc und zu groß schienen. Aber ich habe auch erlebt, wie Gott mir im Kampf gegen diese ,Goliaths‘ half“, so Pater Maximilian. Er ermutigte: „Wenn sich dir ein oder mehrere solcher ,Goliaths‘ in deinem Leben in den Weg stellen, gegen die der Kampf aussichtslos erscheint, vertraue dich Gott an, bitte ihn, dass er dir durch diese Situation durchhilft.

Wenn du bisher noch nie mit Gott in deinem Leben etwas anfangen konntest, ist es vielleicht heute an der Zeit zu überlegen, ob du nicht in Zukunft mit Gott gegen deinen ,Goliat‘ antreten möchtest.“ Wer über Mut nachdenkt, dem stellen sich grundsätzliche Fragen: Wofür lohnt es sich, ein Risiko einzugehen? Was ist in meinem Leben wirklich wichtig? Mut braucht man nicht nur, wenn es um Leben oder Tod geht, sondern auch im Alltag. Jeder Konflikt, jeder Widerstand stellt ein Risiko dar. Mut ist die Fähigkeit, solche Risiken einzugehen, um auf diese Weise Neues zu entdecken. „Ohne Mut hätte Kolumbus nicht Amerika entdeckt und Luther keine Thesen angeschlagen. Mut ist eine Schlüsselkompetenz für ein gelingendes Leben“, erklärt der Pater.

Eng verwandt mit dem Mut ist die Tapferkeit. Beide Begriffe überlappen sich in ihrer Bedeutung, haben jedoch jeweils einen eigenen Akzent. Der Mutige bricht auf, geht nach vorne und wagt etwas Neues. „Wer eine schwankende Hängebrücke überschreiten will, braucht Mut, aber keine Tapferkeit. Wer bei einer Wurzelbehandlung auf dem Zahnarztstuhl sitzt, muss nicht mutig, aber tapfer sein. Tapferkeit ist die Fähigkeit, Leid zu ertragen und Gefahren durchzustehen. Mut und Tapferkeit sind also verschieden, treten aber oft gemeinsam auf“, so der Guardian. Ohne Mut könne man sich nicht wirklich weiterentwickeln und sein Potenzial ausschöpfen. „Meine Lebensentscheidung, nach dem Abitur in eine Ordensgemeinschaft einzutreten und Jesus nachzufolgen, erforderte Mut. Mir war bewusst, dass das Veränderungen mit sich bringen würde. Meine Familie und Freunde würden komisch schauen, wenn ich von meinen Plänen erzählen würde. Und wer weiß, was Jesus von mir erwartet und ob ich das schaffe?“, erzählt der Franziskanerpater. Für den, der mutig und tapfer handeln will, ist es der erste Schritt, Situationen, in denen Mut und Tapferkeit erforderlich sind, nicht auszuweichen. „Es gibt viele Entscheidungen im Leben, wo wir Mut brauchen, um uns festzulegen.

Unser Glaube verlangt von uns, so zu leben, wie es Gott uns zugedacht hat. Andere sollen erleben dürfen und an uns ablesen, dass Gott unter uns ist. Daran will uns die Kardinaltugend der Tapferkeit und des Mutes erinnern: Sei mutig, tapfer und stark – vertrau darauf, dass Gott bei dir ist und dich nie im Stich lässt.“ Mit einer Geschichte, die von Mut und Tapferkeit handelte, schloss Pater Maximilian.

Text und Bilder: Gerd Klemenz

Die Fastenzeit lädt uns ein, uns neu zu besinnen, andere Schwerpunkte zu setzen und vielleicht sogar im Glauben neue Akzente zu setzten. Die vier Kardinaltugenden Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit und das rechte Maß sind Grundhaltungen im Leben und Orientierungshilfen für das, was gut und richtig ist.

Pater Maximilian hielt unter dem Motto „Sei gerecht – Jedem das Seine …“  die zweite Fastenpredigt des Jahres. Was ist Gerechtigkeit? In der Kunst wird sie gerne dargestellt als Frau, in der einen Hand hält sie eine Waage, in der anderen ein Schwert, und ihre Augen sind verbunden. Sie wägt ab, was einer verdient hat, dafür steht die Waage. Die Gerechtigkeit belohnt die Guten und sie beschützt die Schwachen, Zeichen dafür ist das Schwert. Die Gerechtigkeit kennt kein Ansehen der Person, alle werden gleich behandelt, deshalb sind ihre Augen verbunden. „Der römische Schriftsteller Cicero schreibt: Gerechtigkeit ist die Tugend, die jedem das Seine zuteilt. Jeder bekommt, was ihm zusteht. Die Gerechtigkeit ist die zweite der vier Kardinaltugenden“, so der Guardian.

„Die Welt ist so ungerecht“, klagen wir und fühlen uns unfair behandelt. Oder wir hören von einer ungerechten Situation in unserem Bekanntenkreis und regen uns dann darüber fürchterlich auf. „Warum berührt es uns so, wenn etwas Ungerechtes geschieht?“, fragte Pater Maximilian die zahlreichen Zuhörer und erklärte: „Ähnlich wie im Haus der Rauchmelder als Frühwarnsystem tragen wir in uns einen empfindlichen Sinn für Gerechtigkeit, ein Gespür für gerecht und unrecht“. Wenn wir merken, dass uns oder einem anderen Unrecht geschieht, schlägt er Alarm und löst in uns Schmerz oder Zorn aus. Schon als Kind entwickeln wir einen Sinn für Gerechtigkeit: Wer von den Geschwistern bekommt das größere Stück Schokolade? … Für Kinder bedeutet Gerechtigkeit erst einmal, alle bekommen das Gleiche.

„Die alten Römer waren Experten in der Rechtsprechung. Sie formulierten einen Grundsatz, der in seiner Einfachheit und Klarheit bis heute bestechend ist. Suum cuique – jedem das Seine. Gerecht ist nach dieser Formel, wenn jeder das bekommt, was ihm zusteht und jeder das zu leisten hat, was für ihn angemessen ist.

Aber was ist angemessen? Gerechtigkeit basiert auf der Überzeugung, dass Menschen Rechte haben“, so der Pater weiter. Es ist ein großes Privileg, dass wir in einem Rechtsstaat leben, in dem im Parlament eine angemessene Gesetzgebung und in unabhängigen Gerichten eine faire Rechtsprechung garantiert wird. Um herauszufinden, was Recht ist und wie wir gerecht handeln können, erweist sich die Bibel als wertvolle Inspirationsquelle. Hier findet man wichtige Anregungen für ein tieferes Verständnis von Recht und Gerechtigkeit, die auch heute noch aktuell sind. Durch die ganze Bibel zieht sich ein Schrei nach Gerechtigkeit.

„Die Tugend der Gerechtigkeit ist nicht angeboren. Wir haben zwar alle von Kindheit an ein gesundes Gespür für Recht und Unrecht. Bei Unrecht dürfen wir nicht wegschauen oder es achselzuckend einfach hinnehmen“, so der Pater. Mit einer Geschichte von Leo Tolstoi über drei Frauen, die Wasser am Brunnen holten, schloss Pater Maximilian.

Text und Bilder: Gerd Klemenz

In diesem Jahr befassen sich die Fastenpredigten in den nächsten Wochen mit den vier Kardinaltugenden – die Klugheit, die Gerechtigkeit, die Tapferkeit, das rechte Maß. Diese findet man in der Bibel, im Buch der Weisheit aber auch in der Philosophie bei Platon, bei den Kirchenvätern, im Mittelalter bei Thomas von Aquin oder auch bei Denkern unserer Zeit. Kardinaltugend, da denkt man vielleicht an die Kardinäle der Kirche. Doch das Wort Kardinaltugend kommt nicht von geistlichen Würdenträgern, sondern vom lateinischen Wort „cardo“ und heißt so viel wie „Türangel, Dreh- und Angelpunkt“. Die Kardinaltugenden öffnen gleichsam die Tür zum Leben.

Pater Maximilian Wagner hielt am Sonntagnachmittag unter dem Motto „Sei klug – Der Klügere gibt nach …“  die erste Fastenpredigt des Jahres. Die Klugheit darf man nicht mit Intelligenz verwechseln, erklärte der Franziskanerpater zunächst. Klugheit ist mehr als Intelligenz, sie ist eine Tugend. Klugheit meint schon vom lateinischen Begriff prudentia her die Vorausschau (providentia). „Klugheit ist die Fähigkeit, in Gedanken die Zukunft vorwegzunehmen. Der Klugheit geht es nicht nur um Theorie, sondern vorwiegend um das praktische Handeln.

Wer nur kluge Gedanken hat, sie aber nicht umsetzt, ist dumm. „Wer sich beraten lässt, ist klug“, heißt es im biblischen Buch der Sprichwörter“, so der Guardian. Klugheit ist die Übereinstimmung mit der Wirklichkeit, wusste schon Thomas von Aquin. Der kluge Mensch erkennt die Wirklichkeit und handelt ihr entsprechend. Klugheit hat immer mit der Erkenntnis der Wahrheit zu tun. Sie durchschaut die wahren Zusammenhänge, während die Schlauheit nur den eigenen Vorteil verfolgt und die Gerissenheit dabei bewusst den Schaden anderer in Kauf nimmt. Die Klugheit ist darauf aus in einer konkreten Situation das Richtige und Gute zu erkennen und zu tun. Klugheit und Weisheit sind eng verwandt, aber nicht identisch. Beiden geht es auch darum, praktische Konsequenzen aus dem Erkannten zu ziehen. Sie unterscheiden sich in der Blickrichtung. Die Klugheit schaut eher nach vorne, die Weisheit dagegen schaut eher zurück. Sie ist erfahrungsorientiert, blickt auf frühere, ähnliche Situationen und zieht ihre Schlüsse daraus. Weisheit ist geronnene Erfahrung und gehört mit der Klugheit zusammen. Beiden geht es um die Erfassung der Wirklichkeit, wurde den zahlreichen Zuhören klar. Wer klug werden will, braucht ein hörendes Herz, das bedeutet: Interesse, Aufmerksamkeit und Leidenschaft. Das ist heute eine größere Herausforderung als früher, denn wir werden ständig mit Bildern und Tönen überhäuft. „Ein Kluger muss den Sinn auf das Vergangene lenken, das Gegenwärtige tun und das Künftige bedenken. Klugheit ist der Schlüssel für ein gelingendes Leben. Doch der Schlüssel zur Klugheit ist ein hörendes Herz, das die Welt wahrnimmt und Gott ernst nimmt. Klugheit bedeutet auch das Gespür für den richtigen Zeitpunkt, den richtigen Ton und die richtigen Worte“, so der Prediger.

Mit einer klugen Geschichte, die zeigt, worum er letztlich geht, ging die erste Fastenpredigt zu Ende. Die nächste Fastenpredigt aus der Reihe „Lebe, was du bist: Klug, gerecht, tapfer und maßvoll“, hält am Sonntag, 5. März, um 14 Uhr Pater Maximilian unter dem Titel „Sei gerecht – Jedem das Seine“.

Bilder & Text: Gerd Klemenz

Wie fast überall fanden auch auf dem „heiligen“ Berg Gottesdienste am Aschermittwoch  statt. Seit Ende des 11. Jahrhunderts gibt es die Tradition, sich an diesem Tag in Gottesdiensten ein Aschenkreuz auf die Stirn zeichnen zu lassen. Die aus gesegneten Palmzweigen vom Vorjahr gewonnene Asche, gilt als Symbol der Trauer und Buße.

An Aschermittwoch ist nicht alles vorbei, sondern es beginnen die 40 Tage der Vorbereitung auf Ostern, dem höchsten Fest des ganzen Kirchenjahres. Das Fest, an dem man den Sieg des Lebens über Sünde und Tod feiert. „Die Asche ist ein Symbol der Vergänglichkeit und des Wandels. Sie erinnert daran, dass nichts bleiben kann, wie es ist. Sie erinnert daran, dass Leben sich immer wieder in anderer Gestalt durchsetzt gegen alle Kräfte und Mächte, die es zu zerstören drohen“, so Guardian Pater Maximilian zu Beginn.

Der Gottesdienst zu Beginn der österlichen Bußzeit, wurde von Basilikaorganisten Georg Hagel musikalisch bereichert. Die Kirche stellt zu Beginn der Fastenzeit in Abschnitt aus der Bergpredigt die drei große Werke der Frömmigkeit vor Augen, die bereits bei den Juden die klassischen Werke der Frömmigkeit waren: „Almosen geben“, „Beten“ und „Fasten“. „Diese drei großen Werken der Frömmigkeit muss man immer im Zusammenhang sehen. Es wird dabei immer wieder betont, dass diese Dinge nicht Zwänge sind, die man auferlegt bekommt, sondern die Bibel sagt, dass auf diesen Frömmigkeitsformen der Segen Gottes ruht“, so Pater Maximilian in seiner Ansprache. Nun ging der Franziskanerpater auf die klassischen Werke der Frömmigkeit ein. In der Bibel wird auch Fasten und Beten immer zusammen genannt. Es bedeutet eine ganz tiefe Hinwendung zu Gott, wenn das Gebet begleitet ist vom Fasten. Auf allen drei Formen der Frömmigkeit ruht der Segen Gottes.

„Die Asche, die jetzt gesegnet wird, soll an unsere Vergänglichkeit erinnern, aber genauso an die Chancen, die in einem Neubeginn verborgen liegen. Deshalb bedenke dein Leben, kehre um, wo du vom Weg zum Leben abgekommen bis, glaube und folge dem Evangelium“, so Pater Maximilian und nun besprengte er die Asche mit Weihwasser. Danach legten er zusammen mit Pater Johannes allen Gläubigen, die vortraten, die Asche auf und sprachen zu jedem einzelnen „ Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und wieder zum Staub zurückkehren wirst“.

Bild und Text: Gerd Klemenz